Numa sociedade marcada pela insegurança, pelo domínio e expansão do tráfico de drogas e, sobretudo pela histórica cultura de enriquecimento ilícito, bandidos e mocinhos se misturam no meio da multidão. Aliado a isso, cresce a impunidade respaldada, principalmente pela ambígua legislação brasileira. Esta, cheia de caminhos sinuosos, favorecendo apenas uma pequena parcela da sociedade. Nessa realidade, a população padece, carregando nas costas o peso da irresponsabilidade de um país que peca no quesito igualdade.

O Brasil atualmente vive numa estratificada dicotomia: de um lado está à pequena massa absurdamente rica e, do outro, a grande parcela da população que luta para permanecer existindo, porque viver com dignidade já é quase impossível. Acima de tudo isso, estão aqueles que deveriam equalizar as divisões de bens entre a população, ao ponto de cada pessoa ter o necessário para viver bem e conseguir manter certa qualidade de vida. Falo dos políticos, os governantes desse país, os “representantes” máximos do povo, aqueles que têm o poder, dado por nós, para defender nossas causas, mas que, por alguma ou várias razões, não o fazem.

Se o slogan disseminado pela mídia fala de um “país de todos”, logo, ele deveria abarcar igualitariamente todos os grupos sociais que ocupam esse país. Entretanto, como se sabe, na prática não é bem assim que acontece. Enquanto, por um lado, uma pequena minoria usufrui de todo um conjunto de conforto com moradia, saneamento, água encanada, educação de qualidade, segurança e bom atendimento de saúde, por outro, a grande massa da sociedade não tem acesso a metade de tudo isso. Nessa linha, nada tênue, onde estão os políticos para tentar desfazer essa divisão abissal existente na economia brasileira?

A resposta é simples. Muitos estão ocupados preparando projetos de lei desnecessários, ou pensando numa forma de aumentar os seus salários altamente imorais, se comparados com os recebidos pela grande parcela da população. Ou, estão desviando dinheiro público, para os seus já pomposos bolsos, enquanto a maioria dos cidadãos faz malabarismos com o mísero salário que recebem. Em outras palavras, os nossos escolhidos, aqueles que deveriam mudar a problemática social existente, fazem parte da fina fatia de sociedade que goza da boa qualidade de vida, esbanjando bens e ampliando as suas fortunas, enquanto o restante do povo vive apenas com a esperança de um dia conseguir ter uma vida de verdade.

Alguns poderiam dizer que esse quadro desalentador, vivido por muitas das famílias desse Brasil, é o reflexo de um povo que não sabe escolher bem os seus governantes. Outros diriam também que é o resultado cultural da corrupção impregnada na essência de um povo, como legado deixado pelos colonos que aqui chegaram. No entanto, penso que a causa de tudo isso está relacionada à ausência de informação, esta que anda lado a lado de outra chamada “conhecimento” e que faz parte de um todo denominado educação.

As pessoas só são manipuladas como são, pois elas, muitas vezes, são carentes de conceitos básicos que permitiriam o discernimento do próprio pensamento, o que resultaria numa posição crítica sobre o mundo do qual fazem parte. Sabendo disso, os detentores do poder usam essa lacuna contra essas próprias pessoas, perpetuando um discurso desonesto que acaba segregando classes, ampliando o desnivelamento social, aumentando, consequentemente os índices de violência, elementos esses responsáveis não só pela separação econômica do homem, mas também e, sobretudo, pela desunião da espécie humana.

É evidente que a desigualdade social não tem dia e nem hora para acabar. De fato, ela sempre existiu e, infelizmente sempre existirá. Ou seja, haverá sempre o grupo dos que mandam e dos que obedecem. Porém, o que deve terminar de uma vez por todas é a ideologia de estratificação que, intrinsecamente impede a ascensão de um grupo sobre o outro. Também temos que por fim a essa jogatina com o dinheiro público, tendo mais cautela na hora de entregar o nosso voto a determinados candidatos.

E não se esquecer de lutar, para que todas as crianças desse Brasil tenham direito a escolas de qualidade, que primem pelo ensino qualitativo e revolucionário e reivindicar que todas as famílias tenham acesso a um emprego digno, bom atendimento de saúde pública, uma casa com estrutura salutar para se viver e, principalmente uma ampla perspectiva de um futuro melhor para os atuais e futuros cidadãos desse país. Nada disso é utópico, inalcançável ou impossível. Pelo contrário. Tudo isso pode acontecer o quantos antes, para reverter o sofrimento causado pela atual e desonesta desigualdade social. O problema é que o povo está cansado de esperar e de ouvir promessas. O povo quer sair desse mar de mentiras e ver a sua vida transformada.

Minhas visitas à Índia são recheadas de descobertas culturais. Uma das que mais me fascina é a cena de homens de mãos dadas nas ruas. Ao contrário de nós, a expressão pública de afeto entre amigos é socialmente autorizada. Assim como meninas escolares no Brasil, os indianos de qualquer idade andam abraçados com seus colegas. A mesma intimidade entre homens, vi em vários países de tradição árabe. Aos homens, é permitido o toque como sinal de amizade. O curioso é que esse traço cultural não elimina a homofobia. Ao contrário, a homofobia é uma prática de ódio que convive com essas redescrições culturais sobre o corpo e o encontro entre os sexos. Entre nós, a novidade parece ser a de que nem mesmo o afeto entre pais e filhos será permitido pela patrulha homofóbica.

Um pai de 42 anos e um filho de 18 se abraçaram. De madrugada, cantavam juntos em uma festa ao ar livre no interior de São Paulo. Consigo imaginá-los felizes, razão para demonstrarem afeto mútuo. Foi o sinal para que dois homens desconhecidos perguntassem se eram gays. Insatisfeitos com a resposta negativa, saíram em busca de outros homens para iniciar a agressão. O pai teve parte da orelha decepada e o filho teve ferimentos leves. Pai e filho têm medo de represálias, pois os agressores estão pelo mundo, talvez orgulhosos da façanha ou, quem sabe, ainda sem entender por que não se pode agredir gays. Se tiverem algum senso de vergonha pelo ato, talvez seja o de ter confundido homens heterossexuais com gays.

A violência foi praticada com um ritual de confissão em dois atos: no primeiro, pai e filho deveriam declarar suas práticas sexuais para homens desconhecidos. Os homens homofóbicos são os inquisidores da heteronormatividade. Pai e filho negaram ser gays. Por alguma razão, a performance de gênero do pai e do filho não convenceu o grupo de homófobos. Eles buscaram reforço e retornaram com mais homens para silenciar aqueles que imaginavam ser representantes dos fora da lei heterossexual. No segundo ato, foram exigidas demonstrações de práticas homossexuais: pai e filho deveriam se beijar na boca para que os agressores vivenciassem a fantasia gay.

O primeiro ato do ritual homofóbico me leva a imaginar quais teriam sido as consequências de um "sim, somos gays" - uma autoafirmação entranhada em dois homens que não suportassem mais o tribunal homofóbico. Com essa resposta, talvez não estivéssemos diante de uma imagem de uma orelha parcialmente decepada, mas de dois cadáveres. Pai e filho foram vítimas da violência homofóbica. O curioso é que os dois não se apresentam como gays, mas como representantes da ordem heterossexual. Para os vigias homofóbicos, não importavam as práticas sexuais dos dois homens, mas a manutenção da ordem pública em que homens não devem se tocar. O interdito homossexual é tão poderoso que deveria impedir, inclusive, o contato físico entre pais e filhos.

Há outro ponto intrigante nessa história que é sobre como os homófobos se formam. Essa é uma inquietação a que qualquer aspirante a sociólogo responderia com uma tautologia: os fenômenos sociais não têm causa única. Mas aqui quero arriscar um caminho de compreensão. Os homófobos deste caso foram incapazes de diferenciar uma expressão de carinho paterno de uma prática erótica entre dois homens. Como hipótese, especularia que os agressores pouco receberam afeto de homens, seja de seus pais ou de outros homens de suas redes afetivas. Uma hipótese alternativa é a de que, se houve afeto paterno, esse foi mediado pelo temor homofóbico. Essa ausência levou os agressores a desconfiar do corpo de outros homens. Ao primeiro sinal de aproximação física, a defesa é a repulsa homofóbica.

Sei que essa explicação pode parecer reducionista para um fenômeno tão complexo e dependente da cultura patriarcal como é a homofobia. Mas é intrigante o erro do radar homofóbico dos agressores, o que sugere haver um equívoco de ponto de partida: eles parecem não ter sido capazes de identificar sinais corporais de algo tão fundamental quanto o amor paterno. Mesmo que não sejam ainda pais, não conseguiram se deslocar para o lugar de filhos que já foram ou ainda são. Aos guardiões da moral heterossexual, esse é um erro de diagnóstico que denuncia uma perturbação simbólica ainda mais fundamental.

Se minha hipótese for razoável, a mediação homofóbica na relação entre pais e filhos ou entre homens que se relacionam por vínculos de amizade ou convivência perpassa a socialização de gênero dos meninos. Os homens seriam treinados para evitar expressões de afeto e carinho por outros homens. Aqui volto à imagem da Índia para lembrar que o desejo de aproximação física entre homens não está inscrito nos corpos sexuados, mas é compartilhado pela cultura em que os homens vivem. Os homófobos se formam em casa, na rua, na escola. Em todos os espaços em que a fantasia homofóbica mediar a relação entre os corpos e afetos dos homens, a violência e a injúria contra os fora da lei heterossexual irão crescer.

Desde a pré-história, o homem vem buscando convenções e relações sociais que visam atingir o estado de bem estar social, tão caro aos enciclopedistas do século dezoito. No entanto, no Brasil, percebe-se que os alicerces da organização políticoeconômica não são efetivos, fato que é bem compreendido quando as questões são a educação de base e as políticas públicas voltadas à garantia das condições de trabalho e lazer; itens que ficam apenas previstos na carta de direitos universais, por exemplo. E o problema ganha dimensões outras se levadas em conta as consequências desse descaso, que se repete por décadas e governos.

Na esfera da educação brasileira, o notório problema do analfabetismo é galante. Em simples análise sobre este, não inédito, mas velho, infortúnio nacional; as palavras do poeta João Cabral de Melo Neto nos trazem a reflexão de que se mudam as lamparinas, mas o querosene é o mesmo. Nesse sentido, os cidadãos brasileiros sentem uma constante realidade: entram e saem políticos e a educação no Brasil continua em absoluto descaso. Apesar disso, as estatísticas que “medem” o nível de aprendizagem e aproveitamento escolar dos jovens brasileiros, à revelia do real quadro em que se vive, cresce a cada ano aos olhos da comunidade internacional.

Não só para literatos como João Cabral, o livro, palavra-chave para a realização da aprendizagem, parece manter consenso entre os educadores de todo o país. Isto porque, sem investimento do governo nesse sentido, não há chances reais de reverter as mazelas sociais que também acompanham o déficit da educação no Brasil. Além disso, agravantes como as falhas do serviço de saúde e da inoperante segurança públicas, paralelas ao desemprego, fecham o ciclo vicioso que remete a contextos de governos da segunda metade do século passado. É sabido que, por outro lado, os recentes investimentos como o PAC (Programa de Aceleração do Crescimento) e o projeto federal “Mais Educação” significam tentativas de mudança por parte dos gestores , todavia o Brasil ainda está longe de ser um país modelo em termos de funcionamento politicoeconômico e cultural.

A garantia dos direitos universais como saúde, educação e segurança públicas não devem ser perdidas de vista por nação alguma. Portanto, o Brasil, enquanto país emergente, não pode perdê-las de foco, pois estas devem ser, primeiro, garantidas a todos com igualdade e, segundo, como válvulas de escape do lamentável histórico de negligências nesse sentido. Em linhas gerais, seja através da Literatura ou a partir de exemplos mundiais como o da China, o ensino de base é a chave de acesso à melhoria ampla e igualitária da vida dos brasileiros.

*Victor Ricardo é professor de Língua Portuguesa, Literatura e Redação

Todas as pessoas têm iguais direitos. Qualquer um pode conduzir sua vida da forma que melhor lhe aprouver. Pode amar quem desejar, contanto que não cause prejuízo a ninguém. Essa é a essência do princípio da liberdade.

Não é outro princípio que rege o direito de cada um acreditar no que quiser, professar qualquer credo ou religião, tanto a que admite o casamento homoafetivo como a que recuse a prática homossexual. Essas garantias, que dispõem de assento constitucional, precisam conviver de forma harmônica e respeitosa, pois é indispensável assegurar o respeito à dignidade humana, base de um Estado que se quer democrático de direito.

No entanto, em nome da liberdade de crença, se está tentando justificar posturas discriminatórias contra a população de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. Ou seja, ninguém pode desrespeitar ninguém. Pelo jeito, se está olvidando do direito à liberdade, que nada mais é do que direito de respeito à diferença.

Com certeza esse é o embate que vem impedindo a criminalização da homofobia. Sob a justificativa de preservar a liberdade religiosa, se está pretendendo chancelar o direito de discriminar, de incitar o preconceito e deixar impune manifestações de ódio. Será que o direito de professar uma fé vale mais do que o direito de amar? Crer é mais importante do que viver?

"Quando se ama não é preciso entender o que se passa lá fora, pois tudo passa a acontecer dentro de nós".

(Clarice Lispector)