Ser Feliz é Ser Livre

“Incrível” e “inacreditável” querem dizer a mesma coisa — e não querem. “Incrível” é elogio. Você acha incrível o que é difícil de acreditar de tão bom. Já inacreditável é o que você se recusa a acreditar de tão nefasto, nefário e nefando — a linha média do Execrável Futebol Clube.

Incrível é qualquer demonstração de um talento superior, seja o daquela moça por quem ninguém dá nada e abre a boca e canta como um anjo, o do mirrado reserva que entra em campo e sai driblando tudo, inclusive a bandeirinha do córner, o do mágico que tira moedas do nariz e transforma lenços em pombas brancas, o do escritor que torneia frases como se as esculpisse.

Inacreditável seria o Jair Bolsonaro na presidência da Comissão de Direitos Humanos da Câmara em substituição ao Feliciano, uma ilustração viva da frase “ir de mal a pior”.

Incrível é a graça da neta que sai dançando ao som da Bachiana nº 5 do Villa-Lobos como se não tivesse só cinco anos, é o ator que nos toca e a atriz que nos faz rir ou chorar só com um jeito da boca, é o quadro que encanta e o pôr de sol que enleva.

Inacreditável é, depois de dois mil anos de civilização cristã, existir gente que ama seus filhos e seus cachorros e se emociona com a novela e mesmo assim defende o vigilantismo brutal, como se fazer justiça fosse enfrentar a barbárie com a barbárie, e salvar uma sociedade fosse embrutecê-la até a autodestruição.

Incrível, realmente incrível, é o brasileiro que leva uma vida decente mesmo que tudo à sua volta o chame para o desespero e a desforra.

Inacreditável é que a reação mais forte à vinda de médicos estrangeiros para suprir a falta de atendimento no interior do Brasil, e a exploração da questão dos cubanos insatisfeitos para sabotar o programa, venha justamente de associações médicas.

Incrível é um solo do Yamandu.

Inacreditável é este verão.

Visto no: Pragmatismo Político

Duas perguntas, sobre o novo fenômeno. Por que o papel das meninas parece tão secundário? E por que a masculinidade negra é tão reprimida?

Por Marília Moschkovich, na coluna Mulher Alternativa

No meio de todo o auê sobre os tais rolezinhos, me peguei encafifada: ninguém falou uma palavra sobre a maneira como o gênero incide ali. Mas isso se dá em tantos aspectos que já peço desculpas, de antemão, caso não consiga me expressar bem neste breve texto.

“Gênero” é parte de nossas vidas o tempo todo, em praticamente tudo que fazemos, e não só quando debatemos mercado de trabalho, militância feminista, transgeneridade e uso de banheiros públicos. É um sistema de pensamento que se retroalimenta com nossas ações. Isso quer dizer que faço um monte de coisas como “mulher” por causa desse sistema; mas ao mesmo tempo, quando as faço, reforço o sistema. É uma via de mão dupla, melhor explicada em textos como estes (123). O ponto da coisa é que nossa maneira de pensar, ver o mundo e existir nele está pautada por um esquema que associa uma série de características a “ser homem” e “ser mulher”, além de contar com um leque limitado de categorias que não necessariamente expressa a diversidade e pluralidade existencial da humanidade.

Acontece que, como as feministas negras vêm dizendo — ou melhor berrando (pois foi preciso muito pulmão pra se fazer ouvir) — nas últimas décadas, não existe gênero “puro”. Quer dizer, as opressões produzidas por esse sistema (que é cissexista,machista e heteronormativo) entrelaçam-se com outros sistemas, como de relações raciais, sabidamente racista. Inseridos num contexto capitalista, então, esses dois conjuntos de forças se tornam ainda mais complexos, associando-se às relações entre classes sociais.

Muito já foi muito — e bem — sobre as questões raciais e de classe envolvendo os rolezinhos e, sobretudo, a reação da classe média/alta branca e dos empresários ao fenômeno. Mas, e o gênero? Pois as relações de gênero me saltam aos olhos em dois pontos específicos dos rolês.

Em primeiro lugar, na ausência de meninas. Já repararam como as fotos, entrevistas, depoimentos e afins são em geral de meninos? As meninas aparecem quase exclusivamente nos discursos desses meninos, como “gatas” que beijam ou “fãs” que encontram durante os eventos. O único depoimento mais detalhado de uma menina, que eu me lembre de ter lido, foi justamente de uma fã contando como gastava seu salário em presentes para os ídolos da internet. Dá pra destrinchar essa ausência de meninas em diferentes novas perguntas:

Será que os rolezinhos são sempre organizados por meninos? Ou será que os jornalistas entrevistam mais os meninos? Quem sabe há meninas organizando rolezinhos, mas que se omitem na hora de vir a público? Em qualquer um dos casos, há reforço de uma hierarquia de gênero historicamente construída, que relega às mulheres o espaço privado e aos homens o espaço público, a figura de porta-vozes, ou os papeis de liderança – seja do que for.

Me pergunto ainda se há meninas-ídolo, também (o que não apareceu em absolutamente nenhuma reportagem até agora – por quê?). Mais ainda, se os fãs dessas meninas gastam todo seu salário com as “ídolas” – o que acho improvável. Na maneira corrente de pensar, em nossa sociedade, mulher não vale tanto assim. Muito menos se fica se expondo publicamente. Não à toa, me parece que as poucas “ídolas” que encontrei pelo Facebook têm significativamente menos seguidores e fãs do que os ídolos homens. Arrisco dizer que o raciocínio é relativamente simples: mulher que “tem valor” não fica aí, sendo adorada por muitos e, se “não tem valor”, não vou dar minha “preciosa” curtida/seguida. A mentalidade machista que busca controlar a vida sexual e, sobretudo, o corpo das mulheres, aparece escancarada nessas variações, assimetrias e desigualdades entre os papéis de meninas e meninos na história toda dos rolezinhos.

Ao mesmo tempo, em segundo lugar, é impossível olhar para a reação abusiva da polícia com essas crianças (é isso, sim que são: crianças) e não reconhecer a criminalização da masculinidade negra. Se, por um lado, esses meninos encontram-se em posição de privilégio em relação ás “fãs”, “gatas” e meninas que frequentam os rolezinhos, por outro são massacrados quando seu gênero se associa à classificação racial fenotípica de “negro” (que nada, mas nadinha de nada mesmo tem a ver com condições biológicas – ou alguém viu policial com teste de DNA instantâneo por aí? Ou alguém ainda acredita que “raça” possa ser definida geneticamente?).

Uma das razões pelas quais as imagens que vemos dos rolezinhos têm poucas ou nenhuma mulher, é porque são imagens ligadas aos momentos de repressão dos participantes. Se a mulher negra sofre, por um lado, todo o peso do entrelaçamento de dois sistemas cruéis de pensamento (gênero e raça), em nosso contexto atual também existe uma criminalização forte dos homens negros. Há, em curso, um genocídio dessa fatia da nossa população à qual grande parte dos organizadores e frequentadores dos rolezinhos pertencem. Isso se dá pela condição racial de negro, mas especialmente pela condição generificada de homem.

Não é à toa que os homens negros são a maior parte da nossa população carcerária, nem que os jovens homens negros estão na mira das armas de fogo da polícia. Existe todo um sistema intercruzado de gênero e raça que os coloca vulneráveis nessa batalha contra a população pobre e negra, de uma maneira muito singular. Alguns bons textos sobre isso podem ser lidos aqui, aqui e especialmente aqui.

É impossível, portanto, acompanhar as notícias, comentários, entrevistas e análises sobre os rolezinhos, ignorando a questão de gênero. Ou melhor, é possível: contanto que se assuma que há uma fatia imensa da coisa sendo jogada para baixo do tapete.

Visto no: Outras Palavras

"Pra quê feminismo?", ouvimos com frequência. Tentam explicar o suposto anacronismo do movimento: "mulheres já podem votar, fazer faculdade, trabalhar fora, tomar pílula." Ignoram que isso tudo foi conquistado exatamente com o tal feminismo. Nada disso foi entregue de mão beijada.

Parece irreal. Afinal, as sufragistas foram às ruas lutar pelo direito de votar há mais de cem anos. A segunda onda do feminismo, a que nos deu alguns direitos reprodutivos, começou em 1960. Nossos direitos nem deveriam mais estar em discussão. É bizarro que tenhamos de lutar por uma premissa básica, muito básica: homens e mulheres devem ser tratados como iguais. Deveria ser óbvio. Mas não é.

Olhando de longe, parece que está tudo bem. Você sai às ruas e vê mulheres interagindo socialmente, dirigindo, saindo sozinhas, pagando contas. Chegando mais perto, conversando com essas mulheres, você percebe que elas sofrem violências diárias por causa do seu gênero.

Está no contracheque, apontando um salário 30% menor que o colega homem que exerce a mesma função.

Está no medo de usar o transporte público. No ônibus, vai precisar se afastar do corpo do outro passageiro. Muitas vezes, fingir que não está percebendo a agressão dos olhares, palavras e - horror dos horrores - toques. Ela vai repensar a própria roupa. Estaria curta demais? O decote, muito provocativo? É a bunda que cresceu mais do que devia? É culpa dela?

Está nas dezenas de revistas femininas que ensinam como fisgar um homem, como se vestir, como se portar, como se maquiar, como se depilar, como e o que falar para estar dentro de um padrão irreal que a sufoca diariamente. Ela nunca vai estar perfeita. Ela nunca vai ser boa o suficiente. Ela precisa tentar, gastar horas do seu dia e muitos reais do seu salário atrás desse ideal, ou "nenhum homem vai querer" com aquela barriga, com aquele cabelo, com aqueles peitos.

E, caso ela não goste de homem, é porque não encontrou nenhum que a satisfizesse, e não porque essa é a sua orientação sexual. Caso ela opte fugir desse padrão, tem que querer quem a quiser, sem o direito de dizer não. O "não" da mulher vale muito pouco, quase nada.

O corpo dela será sempre motivo de regulação e análise.

Se ela quiser ter vida sexual ativa, terá de se "cuidar". Usar métodos contraceptivos e exigir que seu parceiro, se ela for heterossexual, use camisinha. A ele, só o prazer (mulheres não gostam de sexo mesmo...). Se engravidar, problema é dela: caso decida pelo aborto, pode encarar anos atrás das grades. Se tiver dinheiro, pode procurar uma clínica - sempre tem alguém que conhece. Se não tiver dinheiro, se ferra em dobro, corre sérios riscos de saúde e poderá até morrer em decorrência a um aborto malfeito. Os direitos reprodutivos conquistados há décadas ainda estão atrasados no Brasil.

Ai dela se transar casualmente. O caráter dela será colocado à prova. Vadia, periguete, rodada. Desvalorizada. Na verdade, ela nem precisa fazer nada disso; em algum momento da vida, toda mulher será julgada - e considerada culpada. Mesmo fazendo tudo "direitinho" como a sociedade espera. Namora, fica noiva, casa.

Na vida doméstica, gastará nove vezes mais tempo limpando a casa e lavando a louça do que seu parceiro, que vai se gabar de "ajudar" em casa às vezes. Uma dica: em casa civilizada não se "ajuda", se divide tarefas.

Esta mulher não é livre sequer para sair despretensiosamente. Ela só quer tomar uma cerveja em paz para relaxar depois de um dia cansativo. Sozinha, nem pensar. Farão mil conjecturas a respeito dela; tentarão descobrir o que ela pretende, quanto ela cobra pela companhia, que tipo de golpe quer dar. Se está sozinha, é porque "está querendo". Às vezes pode estar mesmo. Outras vezes vai querer ficar sozinha, apenas. Mas não dá. Não deixam. Enchem o saco.

Se decidir se separar, que se prepare! É possível que o ex-parceiro possa agredi-la e até matá-la, tudo com a benção da sociedade, que se recusa a enxergar que não é apenas um problema de "ignorância", é machismo mesmo, aquele que faz o homem acreditar que a mulher é um bem que lhe pertence. "Ele amava demais", "foi crime passional", "ela que traiu". Ela virará estatística.

Não, isso não é uma invenção. Segundo relatório publicado este mês pela Organização Mundial de Saúde (OMS), a violência contra a mulher atinge níveis de epidemia. Mais de um terço das mulheres do mundo sofrem violência física ou sexual.

De todos os assassinatos cometidos contra mulheres, 42% têm como criminoso o ex-parceiro. A situação é tão grave que o crime tem até um nome para chamar de seu: "feminicídio", o assassinato evitável de mulheres por razões de gênero.

Essa mulher (e você também) precisa do feminismo. Um dia ela não vai precisar mais. Um dia.

Visto no: JusBrasil

A suíte de sete minutos de duração intercala textos declamados com trechos em clave de samba de roda, todos eles de prumada no mínimo ameaçadora. "Não mexe comigo/ que eu não ando só", diz o refrão mais constante, cantado por ela em falsete fantasmagórico. "Não ando no breu/ nem ando na treva/ é por onde eu vou que o santo me leva." "Eu não provo do teu fel/ eu não piso no teu chão/ e para onde você for/ não leva meu nome, não." "O que é teu já tá guardado/ não sou que vou lhe dar." Amor? Só se for no registro do sarcasmo.

20120314030733!Oásis_de_Bethânia

Na parte falada, Bethânia atira-se ao fervor religioso, num chamamento sincrético a toda e qualquer entidade, humana ou inumana, que a possa proteger: Zumbi, Besouro, o chefe dos tupis, tupinambá, erês, caboclo boiadeiro, mãos de cura, morubixabas, cocares, arco-íris, zarabatanas, curare, flechas, altares, o escuro da mata escura, o breu, Jesus, Maria, José, todos os pajés, o menino-Deus, o poeta, a rainha do mar, o baile das ondas, o ouro de Oxum, o raio de Iansã, o Cruzeiro do Sul, a tocha da fogueira de João, as Três Marias, o esplendor das nebulosas, a forja de Ogum, o calor da lava dos vulcões de Xangô, Marta, Lázaro, a palma da inspiração de Caymmi, o terço de Fátima, o cordão de Gandhi, o oásis de Bethânia. O céu de Suely?

Se amor e fervor se entrelaçam nos chamamentos, a explosão de rancor está por vir, e extravasa os refrões rumo ao texto cuspido. "O veneno do mal não acha passagem em meu coração." "Medo não me alcança, no deserto me acho, faço cobra morder o rabo, escorpião virar pirilampo." "Onde vai, valente? Você secou, seus olhos insones secaram. Não veem brotar a relva que cresce livre, verde, longe da tua cegueira." "Ninguém te escolhe, você pisa na terra mas não a sente, apenas pisa, apenas vaga sobre o planeta." "Você é o oco do oco do oco do sem-fim do mundo." "Eu posso engolir você, só pra cuspir depois."

O endereço da canção pertence ao universo íntimo da poeta, não nos é dado conhecê-lo. Nos resta especular. Dirige-se a um ex-amor? A algum inimigo dentro ou fora da música? À política? Aos críticos musicais? À mídia voraz e onívora que arrasou com o projeto de poesia pelo qual a artista fora premiada com o direito de captar patrocínios com apoio estatal? A quem afinal Bethânia estaria desejando tanto fel vestido de bem, tamanho ódio travestido de (carta de) amor?

Se não é possível saber ao certo, é de todo modo curioso este momento da MPB dita histórica, da geração de Bethânia. Em anos recentes, gente como Caetano Veloso, Rita Lee e Gal Costa tem se esmerado em produzir canções-desabafo, quando não de rancor, sob nomes como "Odeio", "Minhas Lágrimas", "Perdeu" (Caetano), "Tudo Vira Bosta", "Se Manca", "Tão", "Reza" (Rita), "Tudo Dói", "Sexo e Dinheiro" (Gal), "Lágrima", "Calúnia", "Carta de Amor" (Bethânia).

Há uma dimensão trágica por trás dessa rabugice por vezes quase simpática. Em geral a música pop finge, o tempo todo, a felicidade, a bondade, a magnanimidade, o espírito otimista por cima de tudo, quando muito fossa e tristeza resignadas. Para dizer que odeia tanto quanto qualquer mortal, o pop star tem de dizer que ama, como faz Bethânia em sua "Carta de Amor".

Na dimensão específica da MPB atual, devorada pela indústria fonográfica e autodevorada pelo Ecad, o veneno atirado de modo por vezes vomitado pode guardar um sentido suicida, de raiva mal oculta pelo freguês que, supostamente, deveria ser apenas mimado e bajulado. E se o objeto dos xingos de Bethânia for afinal seu ouvinte, cada um de seus fãs, o sujeito para quem ela está cantando este disco, você e eu?

Sorte, se for assim, é que o texto-poema iracundo cede à dureza e à ilusão de onipotência por pelo menos um curto momento. Acontece no seguinte trecho, inicialmente gélido, mas afinal confessional: "Se choro, quando, choro, e minha lágrima cai, é pra regar o capim que alimenta a vida. Chorando eu reforço as nascentes que você secou". Talvez nós (e não ela mesma) tenhamos secado as nascentes da diva, e isso não é doce de ouvir. Mas, por mais sobre-humana e inatacável que deseje transparecer, Bethânia (e com ela a MPB) tem vontade de chorar. E chora. Rega capins épicos quando chora. Mas chora.

Talvez, escondida atrás da raiva (e dos milhões de discos que já lhe compramos), exista mágoa. Feras ferozes, feras feridas, feras magoadas — nossos ídolos seguem exigindo desesperadamente nosso amor, não importa quanto já tenhamos lhes dado. Apesar do susto de ouvir a "Carta de Amor" de Maria, é bom poder encontrar um recanto, ainda que pequeno, onde ela se confesse simplesmente carente de nós.

Visto no: Yahoo

A laranja está para a laranjeira assim como o cafuçu está para as ruas do Recife. Em toda parte, nos lugares mais inadequados possíveis, a impressão que se tem é que eles vão mesmo dominar o mundo.

O termo cafuçu popularizado pelo público LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais), é usado para descrever o homem chulo, pertencente às classes sociais mais baixas e com hábitos peculiares de sua região. Tal qual as piriguetes, os cafuçus têm uma forma unânime de vestir e se portar diante da sociedade. Essa categoria de rapazes é usualmente encontrada em ambientes de esfera popularesca que integrem música e álcool, tais como praia, carrocinha de espetinho, micaretas e shows de brega, pagode e forró. Aliás, os cafuçus são grandes amantes da música e adoram compartilhar seu gosto musical com quem quer que seja. 

Seu principal meio de transporte é a moto, mas quando possuem um carro fazem questão de demonstrar a potência do som do veículo. Quando a condição financeira ainda não é suficiente para parcelar uma moto ou sonhar com um carro próprio, são nos transportes coletivos que eles intensificam a popularização da música brasileira. É que todo cafuçu que se preze tem um celular potente que toca mp3 para descontrair a viagem dos passageiros do ônibus e do metrô. 

Na hora de se vestir os cafuçus não são muito rigorosos com o preço e a qualidade das peças do guarda-roupa, mas sempre priorizam a calça jeans com muitas opções de bolsos e as estampas coloridas. Como são festeiros e adoram uma boa micareta, a peça chave do vestuário desses rapazes acaba sendo o abadá, que é usado com as imprescindíveis bermudas de tactel estilo surfista. Toda a produção dos meninos ganha ainda mais estilo com o adicional do boné e da corrente de prata, acessórios indispensáveis para o grupo. 

Quando não estão trajando o abadá do Samba Recife, os mocinhos normalmente estão circulando com a camiseta do seu time do coração. Dizem as más línguas que as mais populares entre eles são a do Sport e Santa Cruz, mas há quem encontre nas ruas os cafuçus interestaduais que recorrem as camisetas do Corinthians. 

 Já nos pés, os rapazes valorizam um bom tênis de marca comprado em alguma loja esportiva do shopping e parcelado em suaves prestações. Mas o sapato não pode ser básico, aliás, nada no vestuário desses moços é. Cores vibrantes, detalhes brilhosos, tudo que possa chamar atenção e combinar com a estampa da bermuda de tactel.

Apesar de algumas pessoas torcerem o nariz para esse estilo de homem rústico, os cafuçus têm boa audiência entre as piriguetes e o público LGBT. É que além do corpo atlético (os cafuçus são sempre homens fortes e bem definidos devido aos trabalhos braçais), reza a lenda de que eles são excelentes amantes, sempre perfumados (com a fragrância Kaiak da Natura) e dispostos a satisfazer os seus parceiros sem nenhum pudor. E você, já encontrou o seu cafuçu?

Por Kaline Ferreira - Colunista de Moda. 

Visto na: Revista Click REC

Essa semana fez dez anos que o Orkut foi criado. Sim, o Orkut, lembra? Aquela rede social azulzinha, onde a gente mandava “scraps” e depoimentos para os amigos. Eu, que sou apegada a tudo, não deletei o meu até hoje, então, fui lá e descobri exatamente o dia em que fui convidada para fazer parte dele. Sim, naquela época precisava ter convite. Depois é que virou festa e as portas se escancararam. Mas antes o negócio era VIP, só entrava se fosse convidado. Eu aceitei o tal convite – que um amigo me mandou – no dia 25 de fevereiro de 2004. Ou seja, o Orkut tinha um mês de vida e eu já participava! Então posso dizer que eu vi como tudo começou e, talvez por isso, eu tenha saudade e um desejo secreto de que todo mundo volte para lá...