Santa Chuva

Maria Rita

Composição : Marcelo Camelo

(ele)

Vai chover de novo
Deu na TV
Que o povo já se cansou
De tanto o céu desabar
E pede a um santo daqui
Que reza a ajuda de Deus
Mas nada pode fazer
Se a chuva quer é trazer você pra mim
Vem cá, que tá me dando uma vontade de chorar
Não faz assim
Não vá pra lá
Meu coração vai se entregar
À tempestade...

(ela)

Quem é você pra me chamar aqui
Se nada aconteceu?
Me diz?
Foi só amor? Ou medo de ficar
Sozinho outra vez?
Cadê aquela outra mulher?
Você me parecia tão bem...
A chuva já passou por aqui
Eu mesma que cuidei de secar
Quem foi que te ensinou a rezar?
Que santo vai brigar por você?
Que povo aprova o que você fez?
Devolve aquela minha TV
Que eu vou de vez
Não há porque chorar
Por um amor que já morreu
Deixa pra lá
Eu vou, adeus
Meu coração já se cansou de falsidade...

Identificados como “triângulos-rosa”, milhares de homossexuais foram enviados para campos de concentração pelo regime de Hitler. Rudolf Brazda, que recebeu a matrícula 7952, ficou preso em Buchenwald – e é o último sobrevivente gay. Hoje com 97 anos, ele nos traz um relato ímpar, sustentado por um rigoroso trabalho de pesquisa histórica e marcado pela dor e pela esperança de quem sobreviveu aos horrores do nazismo. Estima-se que 10 mil homossexuais foram mortos por Hitler até o fim da Segunda Guerra Mundial. Marcados com um triângulo rosa invertido, hoje símbolo do movimento gay, eram obrigados a trabalhar como escravos, eram humilhados e mortos sistematicamente.

Rudolf Brazda, nascido na Alemanha em 1913 de pais tchecos, foi condenado duas vezes pelo regime nazista por ser homossexual e depois deportado para Buchenwald. Ele ficou preso no campo durante 32 meses, até sua libertação em abril de 1945, e fixou residência na França.

Jean-Luc Schwab, pesquisador e militante dos direitos dos homossexuais, nem imaginava que o último sobrevivente dessas deportações morava bem perto dele, na região de Mulhouse. Assumindo o papel de confidente de Rudolf Brazda, ele tomou seu depoimento e o complementou com profunda pesquisa histórica.

Em 2008, aos 95 anos, Rudolf Brazda decidiu sair do anonimato. Após a inauguração de um monumento às vítimas homossexuais do nazismo em Berlim, na Alemanha, ele pôs fim a longos anos de silêncio. Surgia, então, aos olhos do mundo, o último sobrevivente conhecido dos quase dez mil homossexuais que estiveram nos campos de concentração nazista.

Na aurora dos seus 97 anos, Rudolf Brazda nos deixa aqui um testemunho sem igual, raro, sustentado por um rigoroso trabalho de pesquisa histórica. Da ascensão do nazismo na Alemanha à invasão da Tchecoslováquia, da despreocupação no início dos anos 1930 ao horror do campo de concentração de Buchenwald, esta obra revela em detalhe, pela primeira vez, as investigações policiais que visaram inúmeros homossexuais no Estado nazista. Também aborda, com tato e sem tabu, a questão da sexualidade num campo de concentração. Esta é a história de um triângulo-rosa.

Fonte: Redação Mundo Mais

José Leon Crochik

In: Valores, preconceito e prática educativas.

Por Maria Lúcia Terra*

José Leon Crochik, neste artigo, discute a questão do preconceito à luz da Psicanálise, com base nas teorias de Adorno e Freud, estabelecendo uma relação com as questões de formação humana.

Para Freud, a racionalização deve ser pensada em relação aos mecanismos de defesa e aos conflitos que precisam ser mantidos fora da consciência. Um desses conflitos é a negação da identificação com o alvo hostilizado. No indivíduo preconceituoso, racionalização e negação da identificação agem em conjunto.

O preconceito se localiza em conflitos individuais, provocados pela sociedade, que precisam de um objeto externo sobre o qual o indivíduo projeta seus desejos, negando-os em si mesmo. A representação desse objeto tem relação com esses desejos negados. Não é o próprio objeto que suscita a violência que cai sobre si, mas sua representação, ou seja, tudo que aquela pessoa representa.

Nos dias atuais, pensamos à base dos estereótipos, construídos socialmente. Os conflitos psíquicos que antes poderiam explicar a violência do indivíduo predisposto ao preconceito foram empobrecidos. O indivíduo contemporâneo diferencia-se menos do que o de outrora, suas identidades estão enfraquecidas, mesclando-se às configurações desenhadas coletivamente. Atualmente, eles só se diferenciam entre si pela direção que seu pensamento estereotipado toma em relação aos seus objetos: contra ou a favor, sem ter argumentos elaborados, ainda que falsos, para uma ou outra posição.

Nossa cultura é formalmente democrática e destinada ao combate a qualquer forma de discriminação. Mas isso gera um conflito com relação aos atos de discriminação. Essa contradição entre valores e ações encontra-se na base da sociedade capitalista (Marx, 1978). Segundo ele, para a religião e os preceitos éticos, devemos tratar bem nossos semelhantes, mas submetidos às leis do comércio, devemos competir com eles.

Se o preconceito é uma resposta ao medo do fracasso da autoconservação, só uma sociedade que permitisse a sobrevivência e, mais do que isso, uma vida digna a todos, poderia deixar de fomentá-lo.

Nos dias de hoje, na educação escolar, fala-se muito na experiência e no desenvolvimento do pensamento, mas é uma experiência que tende a se reduzir ao particular, negando relação com a totalidade. Aquele que se volta para sua própria experiência pode tender a perceber o mundo segundo suas próprias necessidades e desejos, aproximando-se do narcisismo que alimenta o preconceito e a aversão ao diferente.

A formação atual nos instrumentaliza constantemente para nos adaptarmos, substituindo a antiga incorporação de valores que fundava a consciência moral. A redução da teoria ao conjunto de conhecimentos necessários para o trabalho, ao desenvolvimento de habilidades, tendo em vista unicamente a sobrevivência e não a sensibilidade, não é propícia à reflexão, reflexão essa imprescindível para a percepção do eu e sua diferenciação em relação ao exterior, e assim propiciar a responsabilização por si mesmo e pelo mundo externo.

Crochik discute a tendência das sociedades atuais em privilegiar a racionalidade técnica, em detrimento dos aspectos humanos. Para ele, não é casual que o desenvolvimento das competências ligadas a saberes e habilidades técnicas seja privilegiado na escola, em detrimento de uma formação para a sensibilidade. Essa formação técnica, que não considera a reflexão e o fato de que ela não pode se dar de forma independente aos interesses humanos, auxilia a gerar a frieza e a perpetuar os mesmos mecanismos que alimentam os preconceitos.

Se na escola aprendêssemos a história do movimento da sociedade, poderíamos entender que a libertação em relação ao presente como se apresenta e a recuperação de uma sociedade justa são antídotos a uma concepção de repetição fatídica, como um destino do qual não se pode escapar.

Se a forma mais recente do indivíduo predisposto ao preconceito configura-se por um ego pouco estruturado, pela existência de uma consciência moral heteronômica que propicia a adesão cega a ideários irracionais, pela quase ausência de identificação, pelo pensamento estereotipado, por um agir fixo, independente de qualquer objeto, isto se deve a modificações sociais e, portanto, culturais; assim, somente novas modificações sociais poderiam extirpar esse fenômeno. Enquanto isso não ocorre, caberia também à educação escolar ao menos atenuá-lo, desde que tome consciência do quanto ela própria colabora com tal configuração.

Fonte: Antônio Luceni